《园冶.相地》：“多年树木，碍筑檐垣，让一步可以立根，斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难。”《园冶.相地.郊野地》又说：“引蔓通津，缘飞梁而可度。”这说明树木可以穿出屋顶张荫，攀援植物可藉桥梁跨水到彼岸。这些作品在江西上饶村镇中多有所见，苏州环秀山庄紫藤桥就印证了“引蔓通津”。至于将丝瓜、南瓜引到屋顶上结瓜那就更普遍了。而今生命墙发展很快，人工滴灌的种植钵可以使呆滞的墙面化为形体自然伸张、色彩丰富、质感诱人的自然景象的墙面。由于自然气候的限制不宜终年大面积展示，作为普遍性大面积墙面绿化而言还应充分利用自然地面种植的优势。以北京地区而言，可种植常春藤与凌霄的混交植被，可保持终年常绿，夏季有花。三叶地锦虽有吸盘可攀墙，但秋后红蜘蛛危害严重，冬季又落叶。有些品种的常春藤虽无吸盘，但利用须根亦可牢固地贴墙而上。向南的墙面和南面的东西墙面皆可种植，数年可攀十余米高。凌霄混交伸出墙外开花，层次和立体色彩感都很强，基本上天然降水灌溉，可节约水电。

中国古代屋顶花园多是两到三层的，依坡就岩而起。着眼点在务使植物接地气，亦即与自然土壤的毛细管接上以吸取水和养分。从平面看划分出虚和实两部分。实的部分是自然土层。由于土层深厚，根系下扎，即使种乔木也无“树大招风”倒伏之患。不足是楼的层高有限，在高楼设备不同层高的人造地面花园还可以传承发展。

中国以高山流水为文化艺术的境界，基于国土百分之六十以上是山和山间水流。上古洪水夏禹疏导洪水入海，挖土堆“九州山”普救万生，上升到哲学成为“仁者乐山，知者乐水”的哲理。东晋陶渊明创立了五言的田园诗发展为山水诗。迄后宗炳又在传承的基础上创立了山水画。至唐已形成画中有诗，诗中有画的民族特色。明清更圆熟了。中国文人遵循天人合一理念，以仁待人，向往天下太平。“以文会友，与古为徒”，以诗言志、歌咏言，将社 会美融入自然美而创造艺术美。道法自然—文以载道—书以成文，反映在园林的景名、额题、楹联和摩崖石刻、木雕、砖雕共同创造诗意栖居的人生环境。钱学森大师于一九八五年在《人民日报》上提出建设山水城市的创议，他将城镇化和中国特色紧密结合为一体了。

屋顶花园也要“巧于因借，精在体宜”。既要人造自然就要保证减少硬材铺装的面积，保持植物覆盖的优势。结合明旨立意，根基放在和平发展和为民造福的基础上。因为屋顶花园，尺度小，创造卷山勺水、精微丘壑、线溪亩池、窄径小场的地境，作“景以境出”的全面安排。心向山水构室，小亭、边廊、低台、棚架。诗酒联欢、月下品茗味诗、因高得爽，清风朗月、水影玉盘、星辰拱伏。园林意味深求，花木情缘易逗。群芳谱中觅人意，有事问花洽谐和。“人非过客，花是主人”。

中国梦是增强综合国力之梦。中国花园要积极投入筑梦，共圆、共享中国梦。